Madrugada 2025

Conócete a ti mism@ en compañía de otr@s

ATENDER

  • Plática informativa: miércoles 15 de octubre a las 20:00 hrs.
  • Inicia: miércoles 22 de octubre de 2025 de las 19:00 a las 21:30 hrs.
  • Cuota de recuperación: inscripción de $300 / 5 mensualidades de $1900.

Contáctame:

Justificación

Nos cuesta estar en lo que estamos. Vivimos en una época que multiplica las posibilidades de relación de manera dramática, impactando de forma profunda nuestra experiencia de identidad y la de relacionarnos con los otros.

Los logros tecnológicos de nuestra cultura occidental ─enmarcada en el capitalismo de consumo─ han generado un alud de estímulos sociales: una saturación sin precedentes. Esta inundación ha transformado de raíz nuestra manera de comprendernos, de construir y sostener nuestro “yo” en relación con lo Otro. La abundancia de conexiones e interacciones ha dejado atrás la noción del yo estable: ya no somos agentes con identidades fijas, sino que nuestra identidad se moldea de manera continua en un entorno en el que cada interacción compite por nuestra atención.

Nuestra experiencia cotidiana está influenciada por una sobreabundancia de opciones, roles y estímulos. Vivimos “bajo asedio”: cada encuentro nos exige responder a demandas distintas, asumir identidades múltiples, cambiar de registro según el entorno, y ésta dinámica puede ser agotadora.

Nos resulta difícil acceder al presente. Vale entonces preguntarnos si estamos frente a una crisis de presencia. Operamos como “sujetos de rendimiento”, siempre proyectados hacia el futuro y rara vez enraizados en el aquí y ahora. Nos hemos convertido en unidades productivas en movimiento perpetuo, sin claridad de destino, apostando ciegamente a que «algo mejor nos espera después», más allá, ausentándonos de lo que tenemos y de lo que somos aquí, de los real. Sacrificamos el presente apostando por una promesa que con frecuencia resulta vacía. El resultado es evidente: ataques de ansiedad, cansancio extremo, depresión y una sensación de absurdo y agotamiento generalizado. Mostramos síntomas de inadecuación al modelo del “sujeto de rendimiento”: nos cuesta concentrarnos en tareas o actividades lúdicas; tenemos dificultad para seguir instrucciones o terminar proyectos; somos víctimas de la impulsividad y la desorganización.

En suma, desaparecemos. No estamos en lo que estamos, porque el mundo mismo parece no estar donde está, o donde nos prometieron que estaría: se ha vuelto un escenario organizado por principios abstractos que nos obligan a correr en la rueda de la producción, la acumulación y la capitalización: el rendimiento de la vida humana.

Aunque la atención es algo profundamente nuestro, hoy la experimentamos como si estuviera en manos ajenas. Hemos cedido su control tanto a los dispositivos de captura propios del capitalismo de consumo como a las experiencias que nos absorben con fascinación. Si la atención es realmente un campo de batalla —donde se define el rumbo de nuestras rutinas y nuestras futuras posibilidades de resistencia— nos encontramos, como señala Yves Citton, ante una encrucijada:

“Podemos elegir “gestionar” nuestra atención para volvernos más eficientes y competitivos, ajustándonos a las lógicas del rendimiento. O bien, podemos aprender a cultivar una atención compartida, sensible a los otros y a las relaciones que tejen nuestra vida en común. El resultado dependerá de dónde elijamos mirar y escuchar: de las personas y problemas que decidamos notar, de los dispositivos y programas a los que conectemos nuestros sentidos. Así: o podemos seguir impulsando un crecimiento consumista que nos atrae y agota como polillas hacia la luz,… o podemos construir juntos las condiciones para una vida más sostenible y deseable, una vida que valore más la calidad de lo que nos rodea que la mera cantidad de lo que poseemos”.

Sirva lo anterior como justificación para proponer el siguiente recorrido tentativo para la MADRUGADA de este año:

Etapas

Este taller nace como una respuesta a la situación descrita. Más que ofrecer soluciones rápidas, propone un recorrido en siete etapas para comprender, habitar y reorientar nuestra atención. La apuesta es clara: aprender a notar, a escuchar y a atender, de manera que podamos recuperar la densidad de las experiencias cotidianas y, posiblemente, vivir con mayor plenitud.

Primera etapa
Ausencia: La crisis de presencia en el siglo XXI (8 horas)

Identificar cómo nuestra atención se disuelve al ritmo del siglo XXI, derivando en una crisis de presencia.

→David Le Breton, Desaparecer de si. (2016)

→Byung-Chul Han, Vida contemplativa. (2023)

→Herman Melville, Bartebly. (1853)

→Alessandro Baricco, Mr. Gwyn. (2011)

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En este primer eje del taller exploraremos la paradoja de nuestra época: vivimos hiperconectados y, sin embargo, cada vez más ausentes de nosotros mismos. Reflexionaremos sobre las múltiples formas en que las personas buscan escapar de su identidad en un mundo que exige constante visibilidad. Continuaremos con la pregunta si nos es posible recuperar el valor del silencio y de la pausa frente a la sobreproducción de estímulos que fragmentan nuestra atención.

Profundizaremos esta búsqueda de presencia con la lectura de Bartleby, un relato breve y fascinante que pone en escena el acto radical de decir “preferiría no hacerlo”. Cerraremos con Mr. Gwyn de Alessandro Baricco, una novela que plantea la pregunta de si es posible reinventarse y desaparecer de la mirada pública sin dejar de existir.

El propósito de esta sección no es únicamente comprender estas ideas en el plano teórico, sino preguntarnos qué significan para nuestra vida diaria: ¿cómo podemos recuperar espacios de contemplación?, ¿de qué maneras podemos elegir ausentarnos del ruido para volver a habitar el presente con mayor plenitud?

Segunda etapa
Orígenes de la ausencia: Nihilismo: Crisis en Occidente (6 horas)

Rastrear cómo el nihilismo y la modernidad nos alejaron de lo sagrado y significativo.

→Friedrich Nietzsche, «La muerte de Dios». (s.XIX)

→Richard Tarnas, La transformación del Cosmos. (2006)

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Para comprender la crisis de presencia de nuestro tiempo, es necesario mirar hacia sus raíces filosóficas. Comenzaremos con la célebre declaración de Friedrich Nietzsche sobre “la muerte de Dios”, un hito que marcó el inicio de la modernidad y abrió un vacío de sentido que todavía nos interpela. Analizaremos cómo esta idea no solo cuestionó la tradición religiosa de Occidente, sino que también nos dejó frente a la responsabilidad de construir nuevos significados.

Complementaremos esta reflexión con la sección La transformación del Cosmos del libro Cosmos y Psique de Richard Tarnas, quien propone una visión panorámica de la historia del pensamiento occidental y describe cómo las grandes revoluciones científicas, filosóficas y culturales han configurado nuestra experiencia del mundo. Esta lectura nos ayudará a comprender por qué la sensación de pérdida de sentido no es un accidente contemporáneo, sino el resultado de un largo proceso de transformación.

El objetivo de esta sección es abrirnos a la posibilidad de que la crisis actual no sea únicamente un problema, sino también una oportunidad: una invitación a replantearnos nuestras creencias, a recuperar la capacidad de asombro y a buscar formas más conscientes de habitar nuestra época.

Tercera etapa
Ecología de la atención (14 horas)

Aprender a cuidar y cultivar nuestra capacidad de estar atentos.

→William James, Principios de psicología: La atención. (1890)

→Simone Weil, Reflexiones sobre el buen uso de los estudios escolares como medio de cultivar el amor a Dios (1942) y La gravedad y la gracia. (1947)

→María Zambrano, Filosofía y educación: La atención. (1964)

→Yves Citton, Ecología de la atención. (2014)

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En esta sección nos adentraremos en el fenómeno de la atención como una de las facultades más preciadas —y más amenazadas— de nuestra vida contemporánea. Partiremos con William James, donde encontramos una de las primeras definiciones modernas de atención y su papel esencial en la construcción de la experiencia consciente.

Continuaremos con Simone Weil, quien plantea que la atención es una forma de oración: una apertura radical hacia el otro, hacia el mundo y hacia lo trascendente. Profundizaremos también en la visión de María Zambrano, para quien la atención es un puente entre filosofía y educación, y una herramienta para despertar en el ser humano una vida más lúcida.

Cerraremos con Yves Citton y su propuesta de una Ecología de la atención, que nos invita a comprender nuestra atención no solo como un recurso individual, sino como un bien común en riesgo de ser explotado por las lógicas de la economía digital.

Esta sección buscará que identifiquemos cómo nuestra atención está siendo modelada por el entorno, y exploremos juntas maneras prácticas de cultivarla, protegerla y dirigirla hacia lo que verdaderamente importa en su vida cotidiana.

Cuarta etapa
“Lo próximo”: atender nuestras expresiones que «no son importantes» (6 horas)

Reconocer el valor de lo pequeño, lo trivial, lo íntimo.

→Friedrich Nietzsche, El caminante y su sombra. (1880)

→Robert B. Pippin, Nietzsche, la psicología y la filosofía primera. (2010)

→Josep Maria Esquirol, La resistencia íntima. (2015)

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En esta sección nos dejaremos acompañar de Nietzsche (junto a Pippin y Esquirol) donde el filósofo se detiene a explorar, en forma de aforismos, esas pequeñas intuiciones y observaciones que surgen en la vida diaria, invitándonos a mirar lo que normalmente pasa inadvertido: los gestos cotidianos, los pensamientos espontáneos, las emociones más simples. En estas “sombras” de la conciencia se esconden verdades que pueden guiarnos hacia una existencia más coherente y auténtica. Cuidar de lo próximo es un acto radical que nos permite habitar de nuevo el mundo con profundidad y recuperar la presencia.

El propósito de esta sección será aprender a escuchar y mirar esas expresiones de nuestra interioridad que a menudo consideramos “sin importancia”, a descubrir su valor y a transformarlas en brújula para una vida más consciente. Esta etapa funcionará como la síntesis delo precedente: un llamado a integrar en la práctica lo reflexionado, de modo que la atención y la presencia se encarnen en nuestras elecciones cotidianas.

Quinta etapa
El código del alma: atender lo que se nos susurra (8 horas)

Sintonizar con lo sutil: intuiciones, símbolos, vocación.

→Pierre Hadot, Ejercicios espirituales. (1981)

→James Hillman, El código del alma. (1999)

→André Malby, El maestro interior.

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En esta sección daremos un paso hacia la dimensión más íntima y transformadora de la atención: la que nos conecta con lo profundo de nuestro ser. Comenzaremos con Pierre Hadot, que nos invita a considerar la Filosofía no como un discurso abstracto, sino como una forma de vida: un entrenamiento cotidiano para aprender a mirar el mundo con mayor lucidez y serenidad.

Continuaremos con James Hillman, quien nos propone descubrir la “llamada” que cada uno lleva dentro —ese núcleo de sentido que orienta nuestra vida— y aprender a escucharla para vivir de manera más coherente con lo que somos. Hillman nos recuerda que no somos un proyecto en blanco, sino que nuestra historia personal tiene un hilo conductor que vale la pena atender.

Finalmente, revisaremos El maestro interior de André Malby, una invitación a reconocer que la sabiduría que buscamos no siempre está afuera, sino que habita en nosotros mismos, esperando ser escuchada.

El propósito de esta sección es cultivar la sensibilidad hacia lo sutil: los símbolos, las intuiciones, las resonancias que nos ayudan a comprender mejor nuestra historia y a orientar nuestras decisiones.

Sexta etapa
Mêtis/Areté/Consciencia: atenderlo todo (10 horas)

Integrar todo lo anterior para atenderlo todo como forma de vida.

→Peter Kingsley, Realidad. (2003)

→Robert M. Pirsing, Zen y el arte de l mantenimiento de la motocicleta. (1974)

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En esta sección (casi final) nos adentraremos en Realidad de Peter Kingsley, quien nos invita a regresar a los orígenes de la filosofía en la antigua Grecia, donde el pensamiento era inseparable de la experiencia espiritual. Kingsley rescata las figuras de Parménides y Empédocles para mostrarnos que la Filosofía nació como un camino de transformación interior, una forma de despertar. A través de sus páginas exploraremos el sentido de mêtis, esa inteligencia intuitiva y sagaz que nos permite movernos con atención en la vida, y de areté, la excelencia que se alcanza cuando actuamos en coherencia con nuestra verdadera naturaleza.

Complementaremos esta mirada con Zen y el arte del mantenimiento de la motocicleta de Robert M. Pirsig, un viaje filosófico-narrativo que explora el concepto de “calidad” como eje que integra razón y emoción, técnica y espiritualidad. Pirsig nos recuerda que atender bien a las cosas —ya sea en el mantenimiento de una máquina o en nuestras relaciones cotidianas— es un acto de presencia y de cuidado que puede llevarnos a una experiencia de armonía y plenitud.

El propósito de esta sección es integrar todo lo trabajado en el taller: aprender a atender sin fragmentar, a abrirnos por completo al instante presente, a encontrar en cada acción, por pequeña que sea, la posibilidad de sentido. Es una invitación a vivir con consciencia, a cultivar una mirada que abrace el mundo entero y a transformar la atención en una forma de estar en el mundo.

Séptima etapa
Ir al fuego…

Calendario:

  • 22 sesiones totales, de 2½ horas por sesión, 55 horas totales.
  • Reunión semanal los días miércoles de 19:00 a 21:30 hrs.
  • Inicia el miércoles 22 de octubre, y después continúa: 29 de octubre. 5, 12, 19 y 26 de noviembre. 3 y 10 de diciembre. 21 y 28 de enero de 2026. 4, 11, 18 y 25 de febrero. 4, 11, 18 y 25 de marzo. 15, 22 y 29 de abril. Y finalizaremos el 6 de mayo.
  • Descanso: del 17/dic/25 al 14/ene/26 y del 1/abr/26 al 8/abr/26.

Metodología

A quien corresponda:

Madrugada descansa en la lectura atenta y en la discusión —con presencia— de obras de distintas épocas, temas y autores. Confía en ingenuas ocurrencias que van surgiendo a medida que nos adentramos en cavernas obscuras, excentricidades que responden al fermento semanal que, entre todas y todos, amasamos y dejamos crecer.

Toma distancia de aquel modo de reflexionar fascinado por acumular conocimiento y que, por su posible falta de apropiación y exceso de pedantería, termina por rigidizar nuestras creencias (e.g. convicciones), impermeabilizante que aleja la duda nutricia sobre quienes hemos llegado a ser en nuestra vida.

Sin embargo, cabe advertir que, aunque no nos interesa la erudición, la meditación de los materiales ofrecidos es fundamental: quien no lee termina por abandonar, aunque en apariencia siga entre nosotras.

Madrugada procura sí avivar, amablemente, la levadura puesta en nuestros corazones; susurrar recuerdos de la primera patria; apoyar nuestro «regreso a casa»; provocar —hasta donde nos es posible— una sana inquietud que nos disuade de olvidar «lo importante». Tienen por núcleo la amistad, una confianza desinteresada en la que cada uno confecciona —con lo que va siendo y tiene a su alcance— sus singulares panaceas.

Cabe señalar por último que Madrugada procura ser un espacio intempestivo… fuera de tiempo y sazón, extemporáneo… imprevisto, inoportuno, inconveniente, inesperado e inapropiado… molesto, fastidioso, insistente y tardío.

Sírvase para aclarar este último punto lo que se registró el 2 de septiembre del año 2022 en las bitácoras: “[…] Somos irremediables: estamos sin estar y sin querer queremos. Pero mire que algunos son necios, insisten en navegar un poco más, sin rumbo, sin tener clara la motivación, cansados, alimentados sólo por el día y la noche. Piden ya no leer más, ya no hablar más, ya no ser empachados por exóticas ocurrencias. Bueno, hasta se han privado —ejerciendo atinadamente su libre albedrío, cabe decir— de la rara costumbre de hablarle a los elementos en noches estrellada llenas de incertidumbre y temor, o de tocar las nubes de la infancia sofocados por la falta de claridad”.

Sin más por el momento, quedo suyo.

Atentamente,

El Cocinero

¿Qué haremos como mínimo en el 2025-26?

  1. Reunirnos puntualmente cada miércoles durante veintidós semanas: acompañarnos.
  2. Leeremos juntos distintos textos bajo la consigna de responder individualmente a la pregunta central (A): “¿Qué quiero yo con esto?”.
  3. Cada participante deberá agregar, además de su pregunta central (A) una situación problemática (B) de su vida, con la intención de construir, a lo largo de seis meses, actitudes concretas (C) de cara a ella.
  4. Uso de otros medios para despertar la curiosidad por la pregunta central, situación problemática y actitudes concretas: cinematográficos, musicales, literarios, esotéricos, experienciales, etc.
  5. Cuando así lo amerite se sugerirá ejercicios de consciencia y/o espirituales.
  6. Se espera que cada participante escriba sus experiencias: prosa o narrativa. No se obligará a nadie a compartir si no lo quiere hacer, pero sí debe escribir por lo menos para sí misma. Puede hacer uso de otros formas artísticas para expresarse.
  7. Durante todo el recorrido se invitará a mantener una bitácora personal de viaje.
  8. Se abrirá al grupo la posibilidad de ir al encuentro de El Fuego.
  9. Cuidar el significado de las palabras.
  10. Hacer a un lado los nueve puntos anteriores y atender lo más inmediato.

Pormenores

  • No se requieren antecedentes de ningún tipo más que saber leer y querer dialogar en torno a la pregunta central (A), el planteamiento de la situación problemática (B) y las actitudes concretas de cara a ella (C).
  • Todo el material lo facilitará digitalmente El Cocinero.
  • Duración: 22 sesiones de 2.5 horas cada una.
  • Horario: miércoles de 19:00 a 21:30 (tentativo) vía Zoom. Encuentros presenciales deseados.
  • Frecuencia: semanal.
  • Inscripción: $300 / 5 pagos de: $1,900 (incluye 2 asesorías personales de 60 minutos, más todas las lecturas digitalizadas).
  • Fechas de pago: 12/nov, 10/dic, 11/feb/26, 11/mar/26 y 22/abr/26.
  • Periodo: inicia el miércoles 22 de octubre 2025 y finaliza el miércoles 6 de mayo 2025 (intermedio vacacional en invierno y Semana Santa).
  • La sesiones serán grabadas y compartidas un par de días después. Permanecerán disponibles hasta el final de Madrugada 2025.

Yo, El Cocinero, que soy el que invita…

  • … no sé más que los participantes. No son clases… es diálogo. No son recetas… es responsabilizarse sobre su propia vida a medida que se lee y se dialoga. No es inmediato… se requiere disciplina y constancia, y mucho trabajo consigo mismo.
  • … podré tomar el rol de psicoterapeuta y apoyar en lo que va apareciendo en las sesiones, siempre de cara a que cada quien responda a su pregunta central (A), aclare su situación problemática (B) y trabaje en sus actitudes concretas (C).
  • … no sigo ningún método para hacer lo que aquí se propone pues realmente no dirige nada. No responde a un plan de estudios o a una intención distinta a no ser el que cada quien responda a su pregunta central (A), aclare su situación problemática (B) y trabaje en sus actitudes concretas (C).
  • … no soy responsable único de dirigir el diálogo, de ello son corresponsables todas las participantes.
  • … sí soy corresponsable de aclarar lo que ahí se dice y, de darse el caso, aprovechar lo que va apareciendo en las sesiones a favor de que cada participantes responda a su pregunta central (A), aclare su situación problemática (B) y trabaje en sus actitudes concretas (C).
  • … sí soy responsable de establecer las reglas de convivencia y corresponsable de mantenerlas.

¡Bienvenid@s!

Gilberto Santaolalla Loureiro

19 de septiembre de 2025

Testimonios MADRUGADA 2024

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MADRUGADA 2022