Angustia Existencial
“Yo que soy y que puedo no ser”. La conciencia de nuestra muerte nos hace experimentar angustia. A diferencia del miedo, emoción que tiene un objeto al cual dirigirse teniendo una respuesta específica (corre, paralizarse, patear, etc.), la angustia es para Paul Tillich: La amenaza de no ser, el miedo al miedo. Es la contraparte del coraje: enfrentarse con lo no conocido. “Sanamente” la angustia lleva hacia el coraje para absorber la amenaza de no ser.
La angustia existencial es ontológica al ser, es decir, no puede ser eliminada, se “tiene” por ser existente, ser humano concreto, libre y no determinado.
Para Paul Tillich, la Angustia Existencial puede clasificarse en tres tipos, perfectamente “normales” y no neuróticas:
Angustia al destino y a la muerte
- Amenaza Óntica. Amenaza la autoafirmación, el hecho de que yo sea.
- Finitud.
- No puede ser eliminada, pertenece a la existencia misma.
- Eclipsa a todas las angustias (según Tillich, existen dos más, angustia de culpa y condena, y angustia del vacío y el sin sentido) y les da su seriedad.
- La Vida es la forma, la muerte el contenido, es decir, cuando se acaba el agua el vaso espera.
- La desesperanza aparece en la forma de reduplicación, como el intento desesperado de escapar el desesepero.
- Si la angustia fuera sólo a la muerte y al destino, la muerte voluntaria sería el camino para escapar de el desespero. El coraje demandado sería el coraje a no ser → La forma final de la propia afirmación óntica sería el acto de propia negación óntica.
Angustia de culpa y condena
- Amenaza Moral. Amenaza destruyendo mi idea de que existo, de que soy visto, de que soy considerado, como una buena persona.
- No sólo está lo dado (la muerte) sino lo que se le demanda al que muere.
- Nos recuerda que somos los únicos responsables de elegir lo correcto.
- Y que en la elección de lo que es correcto para nosotros no necesariamente es lo correcto para un otro.
- La angustia moral nos pregunta: ¿Qué has hecho por ti? ¿Qué has hecho de tu vida?
- El que pregunta es su propio juez, por eso es moral.
- La culpa no se puede entender por vía del no ser (del suicidio) sino por vía de la demanda moral… es decir, en pocas palabras, “No hay salida de la culpa”.
Angustia del vacío y el sin sentido
- Amenaza Espiritual. Amenaza y cuestiona el hecho de que exista como persona.
- El arte nos hace creativos espiritualmente, nos permite participar con sentido en nuestras creaciones.
- Cualquier que vive creativamente en sus significados se afirma a sí mismo como participante de ellos.
- Amar lo que se descubre y a sí mismo es la autoconfirmación espiritual.
- Cuando se pierde una ocupación no existe significado en todos los significados. (e.g. ya no participar en algo creativo, ya no sentir pasión por algo que sentía, entonces ir de devoción en devoción).
La vida humana puede ser interpretada como un continuo intento de evitar la desesperación, siéndonos gran parte de las veces un ensayo exitoso. Pero existen situaciones extremas en las que interpretamos nuestra existencia de otra manera. Los tres tipos de angustia vistos (óntico, moral y espiritual) “requieren” un acto de coraje que nos impulsa a la búsqueda de lo trascendente.
Nuestra ansiedad tiende a convertirse en miedo procurando un objeto con el que el coraje pueda lidiar. El coraje no remueve la angustia (pues ésta nos es inherente existencialmente), sin embargo disponerse ante la vida con coraje busca la propia afirmación “a pesar de” la posibilidad de no ser, es decir, aquel que actúa con coraje toma (en su propia afirmación humanamente limitada) la angustia de no ser.
Entonces, la angustia nos encara ante la posibilidad del coraje, teniendo como otra alternativa la desesperación. El coraje resiste a la desesperación al tomar la angustia en sí mismo. Enfrentar a la angustia existencial es lo que nos hace tener el coraje de existir.
¿Qué pasa si negamos la Angustia Existencial?
Angustia Neurótica:
- El que no puede tomar su angustia con coraje, puede librarse al evadir la situación extrema de desesperanza escapando a la neurosis.
- “La neurosis es la manera de evadir el no ser al evadir ser”.
- En el estado neurótico no se escasea de afirmación propia; de hecho puede ser muy fuerte y enfatizada.
- Pero el self que enfatiza esta reducido a uno solo. Tiene un self débil, reducido.
- Algunas de sus potencialidades no admiten actualización, pues la actualización de ser implica la aceptación de no ser y su angustia.
- Afirma algo que es menos que su ser esencial o potencial.
- Rinde una parte de su potencial de manera que salve lo que resta.
- El neurótico es más sensible que el hombre promedio al trato del no-ser.
- Y como el no-ser abre el misterio del ser, puede ser muy creativo, más que el promedio de la gente.
- Una gran intensidad que esta angostada a un punto especial por una relación distorsionada de la realidad como un todo.
- Todos somos neuróticos en menor o mayor medida, es una cuestión cuantitativa.
- ¿Qué lo diferencia de la personalidad “sana”?
- Ante el reconocimiento del peligro de no ser, construye un falso castillo que le da seguridad al enfrentarse con ella.
- Puede mostrar intensos combates de creatividad, pero con el costo de todo el potencial humano.
- Se defiende con sabiduría intuitiva.
- El neurótico sabe y esta al tanto de los peligros de una situación.
- El peligro es que puede caer en otra neurosis mejor defendida o su propia afirmación limitada caer en una desesperación ilimitada.
Angustia Patológica:
- A pesar de sus potenciales creativos, es enfermiza y peligrosa, y debe de ser curada al ser tomada por el coraje de ser, que es extensivo así como intensivo.
- Total inhabilidad de encarar su angustia existencial y resulta en una certidumbre que guía al fanatismo.
- Lleva a una afirmación propia limitada, fija e irreal, llevando a la persona a una defensa compulsiva.
- Responde evadiendo la situación por medio de:
- Respecto a la muerte → produce una seguridad irreal (inmortalidad).
- Respecto a la culpa → produce una perfección irreal. Rigor (legalismo) o desobediencia a demandas morales (anomía: ausencia de ley).
- Respecto al sin sentido → Produce una certidumbre irreal. Fanatismo. Ceguera de seguridad del mundo a través de salvar mi alma.
Referencia: Paul Tillich, The courage to be. Yale: Yale University Press, 2000.
