“Ser-con”, Jean-Luc Nancy

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“Ser-con”, Jean-Luc Nancy

En su artículo del 2011 (“Ser-con y democracia”), el filósofo francés Jean-Luc Nancy trata la especificación filosófica del “con” y la recuperación heideggeriana de tal preposición. El “con” que alude a una posibilidad de compartir espacio o tiempo, pero que también puede ser contingente. El “con” no es determinante para establecer una relación entre dos o más entes. ¿Hay diferentes tipos de relación? Hay una potencia, una posibilidad de… Continuar leyendo ““Ser-con”, Jean-Luc Nancy”

NIETZSCHE (Humano, demasiado humano, §638, 1878)

nietzsche caminante

“El caminante. Quien sólo en alguna medida ha alcanzado la libertad de la razón no puede sentirse sobre la tierra más que como caminante, aunque no como viajero hacia una meta final: pues no la hay. Pero sin duda quiere observar y tener los ojos abiertos para todo lo que propiamente hablando ocurre en el mundo; por eso no puede Continuar leyendo “NIETZSCHE (Humano, demasiado humano, §638, 1878)”

HERÁCLITO (Fragmentos, siglo V a.C)

Heráclito mundo

“Este mundo, que es el mismo para todos, no lo hizo dios o ningún hombre; sino que fue siempre, es ahora y será fuego siempre viviente, que se prende y apaga medianamente.” HERÁCLITO (Fragmento 30, siglo V a.C)

La fantasía para R.D. Laing

La fantasía para Laing

La fantasía para Laing

El psiquiatra británico Ronald D. Laing (1927-1989) y uno de los representantes de la psicoterapia existencial, se pregunta desde la fenomenología social[1]: “¿es la fantasía inconsciente un modo o un tipo de experiencia? Si lo es, lo es en forma diferente. Si no lo es, ¿qué puede ser si no una invención de la imaginación?”[2].

Aborda su estudio de frente a un artículo de la psicoanalista británica Susan Isaacs (1885-1948), quien apunta que las fantasías[3] “… son el contenido primario de los procesos mentales inconscientes” Continuar leyendo “La fantasía para R.D. Laing”

La experiencia errática

La experiencia errática

La experiencia errática

Sáez Rueda, en su libro Ser errático: una ontología crítica de la sociedad, se refiere al ser errático (rae: vagabundo, ambulante, sin domicilio cierto) no como el individuo que es expulsado sino “a un estrato ontológico del ser humano”[1], algo que le constituye, pues es de suyo “la creación del mundo [su mundo] desde el mundo”[2]. Un mundo que, al mismo tiempo, habita y desde la excentricidad, es decir, porque mora en un lugar tiene un mundo, pero es un mundo Continuar leyendo “La experiencia errática”

Berkeley y la existencia del mundo

Berkeley y la existencia del mundoBerkeley y la existencia del mundo

Precursor del idealismo subjetivo, Berkeley establece que el mundo físico existe sólo en la experiencias que las mentes tienen de él. En otras palabras, la realidad es enteramente mental o panpsiquísmo (existen mentes en todo). A diferencia de Leibniz y Spinoza, el idealismo de Berkeley restringe la presencia de mentes a los humanos, Dios, animales y a cualquier otro espíritu que comúnmente pueda ser pensado como “que es”, mientras que todo aquello que es no-mental existe sólo como una característica de la experiencia de lo mental. Berkeley rechazaba la idea de intuición, es decir, el conocimiento inmediato de la existencia.

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