Nuestra enfermedad: rendimiento

sn (sa), Jean Michel Basquiat

Nuestra enfermedad: rendimiento

¿Cómo describir la enfermedad? Para Sáez Rueda, “[s]i la vida es potencia, la enfermedad es la vida como im-potencia”[1], de manera que esta “no es lo contrario de la salud […], sino la vida aconteciendo en su impropiedad […] una ficcionalización de sí[2]. Esto ocasiona que vivamos en un como si, es decir, en un engaño hacia nosotros, donde Continuar leyendo “Nuestra enfermedad: rendimiento”

HEIDEGGER (Ser y tiempo, §52, 1927)

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“El estar vuelto hacia la muerte se funda en el cuidado. En cuanto arrojado estar‐en‐el‐mundo, el Dasein ya está siempre entregado a su muerte. Estando vuelto hacia su muerte, muere fácticamente, y lo hace en todo momento mientras no haya llegado a dejar de vivir. Que el Dasein muera fácticamente quiere decir, al mismo tiempo, que él ya se ha decidido siempre de ésta o de aquella manera respecto de su estar vuelto hacia la muerte. El esquivamiento cotidiano y cadente de ella es un impropio estar vuelto hacia la muerte. La impropiedad tiene por fundamento una posible propiedad. La impropiedad caracteriza un modo de ser en el que el Dasein se puede emplazar, y en el que generalmente se ha emplazado, sin que deba empero emplazarse necesaria y constantemente en él. Porque el Dasein existe, se determina cada vez —por ser como es— desde una posibilidad que él mismo es y comprende.” HEIDEGGER (Ser y tiempo, §52, 1927)

Cuatro ideas sobre fenomenología existencial (Wahl & Luypen)

fenomenología existencial (Wahl & Luypen)

Cuatro ideas sobre fenomenología existencial (Wahl & Luypen)

por Gilberto Santaolalla

  1. La paradoja es la pasión del pensamiento. Tesis y antítesis una en otra sin síntesis. “El esfuerzo no tenderá a disminuir la paradoja, sino por el contrario a aumentarla, a aguzar la existencia del sujeto, y al propio tiempo a exaltar el ser del otro. A presentar la vida eterna a una existencia que es esencialmente temporal”. (Jean Wahl acerca de Kierkegaard) Continuar leyendo “Cuatro ideas sobre fenomenología existencial (Wahl & Luypen)”

La muerte desde la Psicoterapia Existencial (Irvin Yalom)

La muerte desde la Psicoterapia Existencial Irvin Yalom

La muerte de cualquier hombre me disminuye, porque yo formo parte de la humanidad; por tanto nunca mandes a nadie a preguntar por quién doblan las campanas: doblan por ti.

John Donne (1572)

La muerte desde la Psicoterapia Existencial de Irvin Yalom

por Gilberto Santaolalla

A continuación se presenta un resumen del capítulo sobre la muerte del libro Psicoterapia Existencial, del psiquiatra estadounidense Irvin Yalom. Hacemos algunas acotaciones o comentarios en corchetes ([]).

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Una vulnerable línea de pensamiento, que data de los comienzos de la escritura, señala la imbricación [Disponer una serie de cosas iguales de manera que queden superpuestas parcialmente, como las escamas de los peces] entre la vida y la muerte. Una de las verdades más evidentes de la existencia es que todo se desvanece y que la desaparición de las cosas nos produce temor. Es evidente también que, no obstante, nos vemos obligados a vivir enfrentándonos tanto a la desaparición de las cosas, como al temor que sentimos. Continuar leyendo “La muerte desde la Psicoterapia Existencial (Irvin Yalom)”

Tántalo, el poeta desesperado

por Gilberto Santaolalla

Tántalo, el poeta desesperado

Introducción

Tántalo, el poeta desesperado. Los mitos son modelos narrativos que dan significado a nuestra existencia, ofreciendo sentido a un mundo que no lo tiene. Existen una serie de mitos predominantes que surgen de nuestro carácter como seres humanos. Sin embargo, bajo la actual crisis social, nuestros mitos han dejado de cumplir su función de dar sentido a nuestra existencia, Rollo May diría: “los mitos predominantes ya no se ajustan a las diferentes circunstancias del hombre, pues la frustración se expresa mediante su destrucción y la búsqueda solitaria de la identidad interna.” La forma de tales mitos puede variar, pero su necesidad estará siempre presente.

      Realizaré en este ensayo una revaloración filosófica acerca del mito griego de Tántalo, a la luz de dos conceptos: La poesía de Hölderlin vista desde la perspectiva de Martin Heidegger y el concepto de desesperación de Søren Kierkegaard, buscando despertar la comprensión de las cuestiones últimas de la existencia humana y su aplicación a nuestra época. Continuar leyendo “Tántalo, el poeta desesperado”

La soledad de Michel de Montaigne

La soledad de Michel de Montaigne

La soledad de Michel de Montaigne

Solemos reconocer en nosotros dos tipos de soledades: la interpersonal o la intrapersonal, normalmente la primera se refiere “al aislamiento de otros individuos” por razones geográficas, falta de habilidades sociales, lo amenazante que nos puede resultar intimar con el otro o un determinado estilo de personalidad (neurótico o patológico) que, como dice Irvin Yalom, “imposibilitan la existencia de una interacción social gratificante”. Sea como sea, solemos estar en pertenencia o en alejamiento, siendo recordados u olvidados pues, como dice Montaigne, “no hay nada tan disociable y sociable como el hombre: lo primero por vicio, lo otro por naturaleza”. Es decir, nos separamos de los otros por sentir que comenzamos a dejar de ser nosotros para comenzar a ser ellos; o, nos reunimos con los otros por angustia de quedarnos solos y desvalidos, para terminar siendo los otros y no nosotros. ¡Menuda paradoja! Continuar leyendo “La soledad de Michel de Montaigne”