Persona y experiencia, R.D. Laing (1/2)

Persona y experiencia Laing

Persona y experiencia, R.D. Laing (1/2)

INTRODUCCIÓN del libro La política de la experiencia

Para Laing hay una disparidad entre verdad y realidad social, pues “la verdad reside menos en lo que las cosas son que en lo que no son”, es decir, hay menos verdad y más apariencia, estamos alejados de nuestras “auténticas posibilidades”. Se pregunta Laing si es suficiente con indicar lo mal que están las cosas (en el marco de la decadencia del capitalismo) o podríamos hacer algo diferente. Para Laing, “Nadie puede empezar a pensar, a sentir, a actuar, a no ser que lo que haga partiendo del punto inicial de su propia alienación”. Recordemos que alienación es el proceso mediante el cual el individuo o una colectividad transforman su conciencia hasta hacerla contradictoria con lo que debía esperarse de su condición (RAE). Una alienación propia resultado de llegar a un mundo que promueve la alienación, a un mundo donde los seres humanos violentan a otros seres humanos. Necesitamos, para Laing, más que “un grito apasionado de humanidad ultrajada” (p. 10). Extraños a nuestra verdadera identidad, a los demás, al mundo material y espiritual.

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La voluntad para Fichte

voluntad para Fichte

La voluntad para Fichte

A la par de Kant y Herder, Fichte (1762-1814) –a quien Isaiah Berlin nombra “el verdadero padre del romanticismo”– incorpora la voluntad como particularidad del por qué actuamos como actuamos. La voluntad para Fichte es “razón dinámica, la razón en acción”. Argumentaba que, todos razonamos de la misma manera, sin embargo actuamos desde diferentes lugares. La voluntad se empata entonces con la búsqueda de la libertad individual.

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