GEBSER (Origen y presente, 1940)

La batalla de Issus (1529), Albrecht Altdorfer
La batalla de Issus (1529), Albrecht Altdorfer

“La sobreacentuación del espacio y de todo lo espacial, que se incrementa con cada siglo desde el año 1500, constituye tanto la grandeza como la debilidad del hombre perspectívico. El hincapié en lo «objetivamente» externo trae consigo necesariamente, además de su racionalización y «haptificación», resultante de una exagerada orientación visual, un desarrollo desmesurado del yo, enfrentado Continuar leyendo “GEBSER (Origen y presente, 1940)”

LEM (Solaris, 1961)

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“Aquellas hipótesis exhumaron y revivieron uno de los más antiguos problemas filosóficos de la humanidad: la relación entre la materia y el espíritu, la consciencia. Hizo falta una buena dosis de coraje para, como hizo Du Haart por vez primera, dotar el océano de una conciencia. Aquel problema, calificado precipitadamente por los metodólogos como metafísico, latía en el fondo de casi todas las discusiones y disputas sobre el tema. ¿Es posible el pensamiento carente de consciencia? ¿Es posible calificar como pensamiento a los procesos que discurren en Continuar leyendo “LEM (Solaris, 1961)”

CAMUS (El mito de Sísifo, 1942)

CAMUS (El mito de Sísifo, 1942)

“…El mundo proporciona siempre la misma suma de experiencias a dos hombres que vivan el mismo número de años. A nosotros atañe tener conciencia de ellas. Sentir la propia vida, la rebelión, la libertad, y lo más posible, es vivir lo más posible. Allá donde reina la lucidez la escala de valores resulta inútil. Seamos aún más simplistas. Digamos que el único obstáculo, el único «lucro cesante» lo constituye la muerte prematura.  EL universo sugerido aquí no vive sino por oposición a esa constante excepción que es la muerte. Y por ello ninguna profundidad, ninguna emoción, ninguna pasión y ningún sacrificio podrían igualar a los ojos del hombre absurdo (aunque así lo deseara) una vida consciente de cuarenta años y una lucidez que abarcase sesenta años. La locura y la muerte son sus aspectos irremediables. El hombre no elige. Lo absurdo y el acrecentamiento de vida que éste entraña no dependen, pues, de la voluntad del hombre, sino de su contrario, que es la muerte.” CAMUS (El mito de Sísifo, 1942)

PÉREZ TAPIAS (Filosofía y crítica de la cultura, 1995)

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“[…] el surgimiento, con fuerza, de la autoconciencia, la cual, aunque muy asentada en la identidad colectiva, ya entraña la percepción del distanciamiento entre individuo y colectividad […] Tal desarrollo de la autoconciencia viene avalado por los «documentos» acerca de la manera de afrontar el problema de la muerte: sepulturas, indicios de ritos funerarios, etc., indicativos incluso de ansias de inmortalidad. A esa autoconciencia emergente no es ajeno el desarrollo artístico espectacular que se constata en el Paleolítico superior.” PÉREZ TAPIAS (Filosofía y crítica de la cultura, 1995)

“¿Quién soy?” de Ken Wilber

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“¿Quién soy?” de Ken Wilber

¿Cuál es la hipótesis de Wilber? Nuestra condición original (natural) es una unidad de la conciencia (que constituye la verdad primordial), originalmente pura y unitativa, que vamos desagregando (separando) por medio de la creación de fronteras.

  • La desagregación (separación) de la conciencia origina diferentes conciencias que responden a diferentes niveles, “identidades” y límites.
  • La diferencia de conciencias responde de diferente manera a la pregunta “¿Quién soy?”.

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